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读书笔记:《岁月流金》2000年6月27日-

2005年7月31日 没有评论

《岁月流金》
《人民文学》五十年精品文丛  短篇小说卷 (下)
总主编:刘白羽 . 程树棒    新世纪出版社

借于钱学图书馆。 ( I 247 . 7  632  C 3 )
2000年6月27日读毕。

总是不自觉地把目光聚在五四至解放(建国)前的中国文坛。有时也会顺着时间往下读些东西,然而有些东西却变了滋味,况且还有那么长长的一段历史的空白。于是便失去了再往下读的信心与愿望。而且也并不喜欢那种“百花齐放”的口号,虽对于当时的不失为一种复兴的指引,可于我,在现在的立场上总认为那样的呼号并不意味着现实中便会有所改变。并在读彼时文字时,不禁会出现那句口号,然后在文字间寻找,那结果当然是显而易见的。

初次体味到那复兴的活力是在旧书摊上抱了一撂陈年的《读书》。里面的文章于现在来看,是发黄的几乎没了生气的,毕竟彼时的状态仍然并不确定。然而那些文字,表面上读来很平常(当然也有不少惊人之作),但却能够感受到那文字下面的想要摆脱束缚,寻求新物的力量。读来的感受是早春。比之现在的一些(当然也是部分)刻意求新、异、奇的文字来,反显出它们的优越来。同时也能看出一些现在对彼时继承,而那种变革力量的源头,由我看来似在五四,是对“五四精神”的更进一步的继承与发扬,当然拥有此时代的创新。如果更进一步地追溯,怕是能寻及民族文化的传统的潜质来。我似是没能力去追寻了,想来似乎也没有必要。

 与友谈时,知彼时的《小说月报》 (?)上的小说风格,并听说那种风格在现在现时的消隐。于是便十分想去寻找。

 已经说过自己读书时注意力的所在,并且对于现时的小说也读之不多,只不过由时鲜或陈旧的文学刊物上读到一些。喜欢的并不是很多,自己总在想经过历史的筛选与沉积,过去的东西应比现在的东西可利用之处更多。这样想法的同时也总有一些疑虑:这样会不会失去什么东西呢?

当然会的,例如:你心中能看出“时代”的东西。却不是“现时”的,你能够从中得到感受却由于时间的间隔而显得并不“现实”。由于 这些缺失,需要补充。

或许是不愿付出太多的精力用在选择上,面对众多的杂乱,无从下手。于是便更多地在观看,而不是.........其实,这部小说集也没能给我很多的东西,但至少是在去读的过程中。这部小说选集分三册,这一册正是在八十年代中期直至现时的小说选。能够感受到的是更多的能“触摸”到的感觉。

篇目很多,也无法去每篇都写一些东西。只不过是在读时能够感受到明显的风格的差异。首先体会到的是文字的差异,这是读翻译作品时无法感受到的那种有差异的本土文字风格。然而知道小说怎么去写(指文字)也是可值一读的东西。然后是那种情节的辅设,还有便是主题。

就读本身来说,各种不同题材的“故事”展现的是多种层面的世态,不必是美的(因为美的价值观在拫大的差别),重要的是现实的气息。这或许与我读时的态度有关吧。很想读到那种写都市里小人物的理想的“故事”,然而却没有,便知空白许多,如果想去填此什么的话。

还有一些文革题材的文字挺合此时心理的。
书里的“故事”也有不少是丑俗的东西,只作故事读过去罢了。更多时候读时的感觉是美的,去体味小说的气息。

更重要的是读时也受到一些启发。如李冯的《十六世纪的卖油郎》是对传统的故事的现代处理。并不是很喜欢他所用的那种处理方式,只是想是一种可以实践的东西。

 传统小说多采用第三人称全知全觉的视角去写故事,由于当时小说产生的环境。它重视情节的曲折变化,而忽略了对人物的处理。可利用传统小说的情节发展,改写成第一人称叙述(或其它)。去写人物主要是写出想要表现的人物。当然需要现时的变化。可去一试。

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读书笔记:《莎士比亚十四行诗集》2000年6月13日-

2005年7月31日 没有评论

《莎士比亚十四行诗集》
屠岸 译     上海译文出版社

借于钱学森图书馆。( I 561.2.15 (88))
2000年6月13日读毕。

由朗唐诗读至宋词,由宋词至元曲,由元曲到新诗,我更喜欢那种体裁上更显自由的诗集(当然总有一种限度)如元曲是所喜欢的一种。十四行诗Sonnet(商 体)似是一种诗体,并且有种写诗的规则,甚至读时能见出起承转合来。虽由于翻译破坏原先的诗句结构,却仍能读出一些来。重点当然在于读诗的内容。

是歌颂爱情、友情的诗。但诗意的理解似乎有些困难,这一点要写几句,便是读完后你能去想(猜想)到他所想写的东西,但并不确切,并且有时会有几种说法。因而并不是读的困难,而是语句有些难以解释。也能够读到一些清晰的语句而其余的诗则.....难道是含意深刻?

 几乎全部都是直抒胸 的诗并不很喜欢。总觉得能让你体会到些什么的诗,总比让你直接知道些什么的诗更耐读一些。宁愿去读一些不经意中受到感动的诗。当然这样的写法也有其优势,就看诗人写诗时的选择以及读者的选择了。

 所有集中的诗都围绕着不多的几个主题在写。从各个不同的方面,或由不同的方式去写。读来也不觉乏味,也可知求新的另一种方法。 另外对诗中所写的那个“爱友”,总觉是种象征,或想象的人物,而并不是真实地去写的。又由于读并不多,也并不想再去细究,只是作为一种猜想(读时的感受)了。

《希腊漫话》
罗念生    生活.读书.新知三联书店
 借于交大钱学森图书馆。( K 545  1 )
2000年6月18日读毕。
因为它的主题而去读的,后发现是罗念生所著。很浅显的介绍文字,行文很轻松。涉及面并不是很宽。写所见所闻而已。只作小品初读。所知的也不过是表面的东西,但附加的收获是它的文字 的感受。(特别是前半部分)

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读书笔记:《“地狱”里的温柔:卡夫卡》2000年6月3日- -

2005年7月31日 没有评论

                                      

《“地狱”里的温柔:卡夫卡》
林和生 著   四川人民出版

借于交大钱学森图书馆。( K 835. 21  5 )
2000年6月3日读毕。时坐于教一楼阳台上,沐于雨后的清风之中,捧书或读或思。始读几章时,时断时读,后跳时一些章节而读,却读之入味,至毕方罢。

作者安排的章节中,有关卡夫卡童年的部分所 比重较多或许因为童年在一生中所起的作用的缘故。然而还有一点便是有关童年的资料往往是间接的(回忆与别人回忆性地转述)和不充分的。而成年部分的资料则相对显出完全来。书中又强调童年的部分,便只能借助于分析。因为书中选用了存在主义心理学(生存论)去分析。但又要对这一处理提出疑问了。首先是该理论的完备性与科学性;其次便理论在实际应用中的合理性。文中的分析部分读来有些乏味,并且目的性有些模糊。似乎是在分析的结论旨的一个作者所设想(假设)的结论,似乎又不是。因此在读文时此部分较略。

相对而言。成年部分资料的完备取代了不少分析的地位,此处的分析反显出优越性。故读来更能吸引人,并且在平静的叙述中有种震动人心的力量。定的一个必然的目的,但仍在争取一种方式。书名之为“向死而生”。似乎显出人的悲壮来。

开始喜欢卡夫卡是因为知道他的写作方式,他要求他的朋友毀去他的未来发表的手稿。写作是他的生命,却又要在生命终结时带走所有的手稿。是一种悖论:带走,便意味着存在所有价值的消逝;留下,却不意味着价值的延续,因为又有誰能真正了解他,了解他的价值呢?他又是为什么而写作的呢?我很想知道这个答案,却是一个除了卡夫卡自己无人能回答的问题。

卡夫卡那并不漫长的一生,是悲哀与不幸,对一种存在的无奈。因为他是说德语的犹太人,又因为童年时父母的因素使他成为了一个无根的漂泊者。在心与现实强烈的冲突中存在着、写作着。

这样的卡夫卡。      (克尔恺郭尔)
.......我认为,只应该去读那些咬人和刺人的书。如果我们所读的一本不能在我们脑门上击一猛掌,使我们惊醒,那我们为什么要读它呢?或者像你信中所说的,读了能使我们愉快?上帝,没有书,我们也未必不愉快,而那种使我们愉快的书必要时我们自己都能写出来。我们需要的是那种寻我们产生的效果有如遭到一种不幸,这种不幸在能使我们非常痛苦,就像一个我们爱他胜过爱自己的人死之一样,就像我们被躯赶到了大森林里,远离所有的人一样,就像一种自杀一样,一本书必须是一把能劈开我们心中冰封的大海的斧子,
——“一次,在一口气读完近1800页的黑贝尔日记后,他的朋友写信谈了自己所受的强烈震动。”

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读书笔记:《情爱论》2000年6月2日-

2005年7月31日 没有评论

《情爱论》
[保加利亚]瓦西列夫    生活.读书.新知三联书店

 1998年10月17日购于文艺南路旧书市。旧书市现在已不似以前了,“规范化”的管理使书摊进入了简易篷内,不像以前在文艺路南头的街边了。似乎是规范了,却不及以前的繁荣了。摊位少了许多,顾客也并不多。真想以前的那个去处,你跨越于书与人之间,或行或蹲,发现好书时的兴奋。每一次都能满载而归的。
2000年6月2日读完。

谈论爱情的书,面展得很广,而且多似文学作品去看爱情的问题。许多观点很深刻(即并不完美)。论述的方式并不是很喜欢,有时展开去写时,往往找不到要写的重点。读后脑中印象并不清晰。或许作者追求的是一种轻松的方式,但读来即不象。或许作者是时分追求全面了。即由许多方面去说爱情,由于涉及过多的领域,计起来便寻不及“要点”了。

不过文字中的例子很生动,论述时多用事例(如文学作品中的例子),读来却不乏味。另一个想谈的是作者那明确的个人(?)观点。过分强调 了“马克思主义”、“唯物主义”的观点,反显出一些不自然来。或许另存为作者所处的环境的缘故吧。或许别人能从中寻出些什么意味,但我却不愿(或不能?)去做,并且认为从书中寻出乐趣来远胜于在一本书里寻些可用的教意。读这本书的时候只是在读,再没有别的什么原因了。有些章节的确写得很不错,能让我为之而想一些问题,至少是对现在的我来说。

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读书笔记:《中国雕塑史》2000年5月28日-

2005年7月31日 没有评论

《中国雕塑史》
梁思成    百花文艺出版社

于淑所借书中取阅。 (J 309 3 )
2000年5月28日读毕。

一直很想去买这本书以及梁的另一著《中国建筑史》只是在书店时,随便翻阅只觉得是资料的罗例,便只作罢。然而今天一读便难以收了,很简单的文字,又写出了“历史”又顾及了批判。作者在资料并不丰富的情况下去写雕塑史,当然需要更深的理解。于是将这训理解写入书中,便是自己的观点了。对雕塑的发展过程,用自己的视角去衡量它的价值,这是我所欣赏的一种方式。至于这自己的视角却又有些话可说,它不是人云亦云,也不是刻意地去标新立异的显“特殊”,自己的视角是一种完善的过程,在“同”中求“不同”,在“不同”中又显出“同”来。能说不,但也不是全部。读它所写出的文字 ,不光有赞同与欣赏。也有相反的东西。

喜欢这本书的另一个原因是它的装帧,之所以经常地要写装帧的问题,便是现在书籍的装帧做得总是不是那么理想。封面是黑色的主体,显出肃穆与宁静,标题为白色,形成鲜明的对比,却体味出清静来。上有一小段梁文中的节录,写雕塑的起源时间,很小,根本就不起眼,但在那样的环境下读了这几句已经进入了书的氛围。封面同时配一黑色为主体含于封面主色调中的雕塑的照片,似乎是从历史浮出来的图像。翻开书是两页深红的衬页,显出一种凝重。而后是书的正题,于是迫不及待地捧起书来读,书中随文字附有百余幅图片。的确是必要的东西。然而有一点便是图片的安排,需读文 时来回地翻看。却并不影响整体书的“美”。书页的眉与白也做得不错。

至于雕塑应是艺术的一枝吧,读文时观图片见许多雕塑带有较强的装饰性,雕塑本身的花纹(青铜器)也具有装饰性,带上了明显的技术的痕迹。应该如何去理解艺术与技术呢?许多雕塑都具有一种内在的神韵,语言很难去细述,而其外形却不及西方的雕塑(不是全部),是否是东西文化差异而引起的呢?
曾听过许多国外侵略者抢夺中国文物的故事,当时 便觉热血的激跃。然而现在又在想一些问题,如果那些文物留在中国,到现在能够像在国外博物馆那样地保存吗?见到一些被人为毁坏的雕塑以及见到雕塑照片下注明国外某博物馆的名字时,心里总有些不平静,这不平静的原因也许是相同的,也许不是。

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