读书笔记:伯恩斯、拉尔夫《世界文明史》第三卷(1999年4月15日)-

2005年7月31日 没有评论

* 《世界文明史》第三卷

[美]A.M.伯恩斯,F.L.拉尔夫 著

                           罗经国 等译                       商务印书馆

于交大钱学森图书馆中借得.
1999年4月15日读完.

为1830--1914年间的世界历史. (似乎有些西方中心的论点,言及东方的极少.)是一本美国大学的教科书,但很有可读性. 于国内一些教材不同之处在于,此书用分析来说明一些问题,而不是用一些固定的方法去下一些结论. 而且在艺术哲学方面比重较大. 因为文化背景的不同,一些看问题的方式会有不同,但正因此而能去换一种视角去看待这个世界.

不过,这本书有些章节因兴趣而略读. 总的感觉,用自己的话来说是"文气十足"(与以前读过的一些历史书来比较). 其中有的语言还十分优美,也许是与书的"性质"矛盾了.亦或原应如此?

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读书笔记: 范梦《东方美术史话》(1999年4月14日)-

2005年7月31日 没有评论

* 《东方美术史话》

                           范  梦 著                   中国青年出版社

于交大钱学森图书馆中借得。

1999年4月14日读完。

“东方”是相对于“西方”这个词语而说的。这本美术史话写了一般意义上的"西方"以外地区的美术(中国除外).正如东与西的相对,两种美术风格竟有那么大的差别,以至于起先读时心里有种怀疑.但换一句话说,用"东方"来把亚、非、美、澳的美术放于一处,它们之间的风格也有极大的差异,而每一洲上的美术又有多样性。正如西方美术也是多样性的一样。因而,前面的语句似乎有了错,即“两种美术风格竟有那么大的差别”,不应如此说的。但这是我最初的感觉。

再去思考一下,原因仿佛是西方美术在心头占有最初的印象,现在有些对"新"的事物的不适应. 用一句是时尚的话语"西方一元论",至少在美术方面的状况. 原来,"西方"以外,还有多彩的"东方". 还有另一种用形象去打动人们心灵的方式. 也许可以用"原始"来形容这种美术的一部,但决不是全部. 而就是这原始仿佛还有某种内在的推动力. 而需再去了解,因为"这类东西"许多尚未能了解,何况理解?

迟轲《西方美术史话》(1999年2月12日)

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读书笔记:柏杨《死不认错集》(1999年3月30日)-

2005年7月31日 没有评论

* 《死不认错集》

                  柏杨 著    "西窗随笔-10"            中国友谊出版社

1999年3月3日购于交大校内学生旧书摊。旧书摊上大都是些用过的教科书,难得觅见几册喜欢的。“西窗随笔”曾在书店见过,并十分想买,不过因册数太多,无力全购,亦无法选择。此次只见一册,因无须选择、因价低、因心情由觅得而转喜,便购回。

1999年3月30日读完。

以前曾读过《丑陋的中国人》时仿佛在高一.当时给自己心灵的冲击着实不小,以前未曾读过此类语言的风格,亦未曾见过此类的批判.这本书一直未再见过,是因为禁止?亦或不敢?此书亦为杂文集,如前所见过的体例.仍是对传统文化中糟粕的不遗余力的冲击,虽带戏谑的成分(是否过当则可另论),但思考后感到的是沉重.不过有一点,我认为他的文章不及鲁迅的深刻,不如鲁迅的文章能引起更多的思考.但是他展现的仍是不容忽视的一些问题,甚至我自己也能见到不少,存在在自己的身上.

再来说说他的风格,也许他的文章太露了,而不至使人自己去思考;也许戏谑地过了头,而使人难以摸清作者是要嘲笑亦或理性地批判……现在我并不太喜欢这种风格,不如第一次读的感觉,也许第一次去读时惊喜的成分冲淡了从书外看书的视角。比较之下。还是更喜欢看鲁迅,王小波等人的杂文。

 

另:

* 《苏州十全街》  
    夏宽   主编        古吴轩出版社
1998年6月12日购于三元书局
1999年4月4日完。
很平淡的文字,读来心情却并不平静。

* 《动作语言学》
    庄继禹  著         湖南文艺出版社
1999年4月4日购于99'交大书香广场。其中有不少新的东西。
1999年4月7日读完。对观察结果的解释记之不多,但知应去多观察。本书为公共关系学方面的应用,甚奇,知多门学科的交叉去解决一些本不能解决的问题。

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读书笔记:金性尧《闲坐说诗经》(1999年3月27日)-

2005年7月31日 2 条评论

* 《闲坐说诗经》

                      金性尧 著      江苏古籍、中华书局  "诗词坊"

购于新苏州书城。
1999年3月27日读完。

曾记得以前为自己立的读书计划中,有诗歌的阅读计划。虽按年代读了不少古代的诗词,但起点只在于汉唐。《诗经》及《楚辞》虽能陆续读些散乱的篇什,却因为文字方面的障碍而没能系统地去阅读。《诗经》的价值固不必说,且其中还有自己感兴趣的神话片段。

此书中引用的篇章,文字于我仍有困难,读来也并不细致,可更值得一提的是文章的思路,由此及彼地漫写,无边界之分,正如书名所言"闲坐"。正因为这种体制使文化汇融,增其可读性。不过书中更偏重于对诗本身的解释,虽力图展现一些别的风貌,却或因篇幅所限未能见更多。

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读书笔记:王军《城记》-

2005年7月31日 没有评论
   

  (图)西安城墙:东门 by ganyx

(图)西安城墙东门城楼 (by ganyx)

[2004-10-13]
    读完王军《城记》三联书店。购于Joyo。

    看完之后最深的印象是“一个人与一座城市”,一个人是梁思成,那座城市就是北京旧城,这个故事都已经是熟知的,不过作为记者的王军却有自己的叙述方式。作者在书中更多的是陈述史实,而减少价值评论,因此读者可以掌握的是一些原来不知道的或者忽略的历史。关于主题,作者集中写了北京城在建国到文革期间的变迁,更侧重城墙的拆除的那段历史。以梁思成等少数人的努力始终没有保住北京的城墙,可以相见梁眼见北京城墙消失时的心境。

    对于北京的城墙最明显的影像实例是小时候看见的“前门”香烟盒子,后来去北京却没有太深的印象,只是记得有一次坐车经过正阳门。进故宫的时候,感觉从天安门下面看城楼,感觉十分宏伟,不像在天安门广场上的远眺。这本书中,梁思成在没有建广场时就已经预料,建筑的宏伟效果会因为广场而减弱,可惜专家的意见总是......

    这样的一段历史,其实在很多地方都是有的。小学的时候,家就在苏州的护城河边,喜欢一个人骑车上城墙的旧址,仅仅余下了土堆和长出的树林。偶然的一次机会看见建国前苏州古城远眺的照片(葑门外拍摄),这样完整的城墙一直存在到20世纪50年代末。反观现在的一些政策,花了几十个亿建立苏州的环城公园,却总有缺失城墙的遗憾,胥门的古城墙由于在百姓家中得以保存,现在成为一个重要的景点。我总是试图想象完整城墙存在的环城公园,不过历史没有假设。我另外的一个生活的城市是西安,西安旅游必不可少的一个景点是明代城墙,号称是我国保存最完整的城墙。不过从西安火车站出来的那个地方的城墙显然是由于交通的问题而拆除了几百米,环城骑车的话,就那一段过不去。最近又在重建,不过竟然采用了钢筋水泥的框架结构,弄得不伦不类的,以后出了西安火车站,第一眼看见的就是假文物。有时候弥补历史,想亡羊补牢并不一定是件明智的事情。不过这个“号称保存最完整”的城墙也是有它的道理的,现在西安的环城公园就是一个很不错的散步活动的场所。我自己有时候心情不好,看见西安的城墙就会忘却一些烦恼,我很喜欢看暮色中的西安城墙,与白天的城市完全地不同。

(图)西安城墙夜景

    在这本书中,北京城墙的拆除作为一个特例,体现了不少中国存在的问题。以前读到一篇文章中写西方的文物保护,如果道路建设遇到古建筑,结果是绕到修建,而相比较,在中国拆除城墙的理由之一就是交通问题;德国士兵的守则中也有关于文物和古建筑保护的一条(总共10条)。更让人痛心的事情在于,以前看《老照片》关于圆明园的一篇文章,竟然展示了毁灭圆明园的竟然是国人自己。八国联军掠夺以后大体的圆明园建筑依然存在,现在仅残余数砖片瓦,期间的历史是国人回避的,那种抢夺是如此明目张胆、如此触目惊心。心想保护的专家也只能搬运些有价值的东西免除劫掠,由此可见中国知识分子的命运历来如此。对于这样的差异可以有下面几种解释:1)中国拥有过于长的历史,古物的相对价值下降;2)保护的意识,旧价值体系崩溃以后没有立即建立新的价值体系,建国以后的多场运动又冲击了脆弱的体系;3)保护的法律往往只是在形式上存在,例如在书352页中的建筑规划高度与实际建设的对比;4)权力的无限制,官员无需为自己的行为负责,也无法追究这样的责任,有若干城市的实例。

    在城市建设的问题上,有三类人存在:民众-专家-官员。民众考虑得更多的是一些眼前实际的利益问题,专家却可以提出更长远的看法,具体的实施在官员。在城墙保护的问题上,民众更关注的应该是生活的实际改善,专家倾向保持古建筑及其文化,而官方的城市建设计划无疑是破坏性的。由于权力的无限制,专家是弱势的一方,无法争取民众的支持,却以数人之力对抗绝对的权利,结果可想而知。梁思成应该也是明白其中的不可为,却为之;眼见心爱之物的破灭,亦可从中验证“悲剧”的定义。

    在今年9月的《读书》上,有关于《城记》的讨论,提到北京城的变迁有三个时期:清末-解放;解放-文革;文革以后。本书写了中间的那个时期,实际是在记录北京城墙的衰亡史。

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