*《弗洛伊德心理学与西方文学》
包华富 等编译 湖面文艺出版社
1999年4月2日购于交大99书香广场。
1999年6月20日读完。
全书分为四部分：[美]卡尔文.斯.霍尔的《弗洛伊德心理学基础读本》；弗洛伊德心理学与西方文学；弗洛伊德学说述评。后两部分为论文集。是介绍弗氏理论的通俗读本，对自己倒是挺适合的，可以看一下多方面的理解，并且涉及了与文艺的关系。
一点很意外的收获是，了解因翻译不同而产生的文本差异(对专有名词及叙述方法翻译)。
人格的结构：id ,ego,super-ego,三者间互相关系而形成弗氏心理学理论系统。
相关的文字：
读书笔记：弗洛伊德《释梦》（1999年6月8日）
*《当代散文名家精品文库.周国平卷》
四川人民出版社
借于钱学森图书馆。( I267 452 )
1999年6月9日读完。
由于文学类( I )图书只能借一册，往常在书架上挑选时总会花上些时间选择几册中的一册，但这次连自己也有些奇怪，竟然毫不犹豫地自拿出后便未放回。也许因为作者，也许因为这本书本身装帧。
书籍很厚，这我不喜欢，但封面是淡雅的风格，没有“叫卖”“哗众取宠”之疑。虽然这系列的书名(“名家精品”之类)我不欣赏。书页纸张厚且白，字体大，留白较多，字间空隙大，读来十分惬意，且书眉上有辑名与篇名，利于查找。这装帧是下了功夫的，也很有感觉。
周国平的书以前读过几册，虽不多也不精，印象却很深。视点是向自己的心灵的。此书中也是一贯的风格。作者是研究哲学的， 用散文的形式表达一些自己的思考，哲学本不必正襟危生而读的。他重视精神生活胜于别的一切，可以说是一个理想主义者。而我的追求目标与他的相似，但不知道自己是否知道在真正追求。
读这本书的时候，迫使自己也在思考，虽然想的不尽相同，但是种“收获”。
*《释梦》
[奥] 弗洛依德
孙名之 译 商务印书馆
借于钱学森图书馆。 ( B84-06 60)
1999年6月8日读完。
其书自己早有，但因字小且有删节，改读此本。
弗氏一开篇便把别人以前对梦的研究列于书中，并且有许多相对的观点。然后他梦的描述，含有对别人研究的批判与总结。
精神机构示意图：（笔记上原有，没有录入）
读毕全书，虽还不至于说出读通多少，但得到一种新的方法，联想。即由一事物通过連系至另一事物，这种联想的可能性是无穷尽的。并可用于许多方面，如文学。由一些看似无关的事物间，产生某种特性的相关联想，而发生联系。许多诗歌中便有利用只不过尚未注意或并不广泛，以后读诗时可以加意留心。由心理学读出文学，若许还有许多别的学科可见学科间的某种程度上的广泛联系。
自己这有许多有关弗氏心理学的书籍，以后打算系统地阅读。
[印度]奥修
林国阳 译 学林出版社
借于钱学森图书馆。 （B 842.5 37）
1999年6月1日读毕。是奥修的语录集，或者说是思维的片断。文字不及泰尔戈般的清纯无奈，但透过文字仍能找到一些东西的。
书中谈论较多的话题是“宁静地存在”，或者说“存在”与“静心”，思想有些类似于中国的“道”家，说到“存在”，也谈及“时间”，他认为没有“过去”与“未来”，只有无穷的“现在”；因而再深入去思考“死亡”，他认为主体没有“死亡”，而是对客体的评论。说到“静心”，又有“心”与“脑”，“知识”与“智慧”的话题。并且说要成为“自己”(“自我”与“自己”的区别)，由此引出“自由”与“责任”的话题。还谈到“爱”与“信任”，“谎言”与“真理”等。所有话题都是在谈人的，或者说是在谈“心”。
语录体的文字，比庞杂体系的哲学更能使人受益，至少对于我来说。如果一个庞大的哲学体系，那它是建成它的那个人的，而不可能去加于每一个在读的人身上，但并不否定它本身具有的价值。无论规模，每个人都会有自己的体系，也不论自己是否意识到它的存在。在阅读短小的文字时能够选择材料去构建体系，正如到书店去买书。而庞大的体系的阅读，也许能够帮助去了解别人的构建，以及自己体系的构建，但这不是此时我的所需。以上的文字都只是当时我的思考。
还有一点想补充的是：语录体的文字本身也有自己的体系，但并不是想把体系完整地、合理地表述出来。也许两者各有自己的目的，因而产生了差别。
《风雨长安》 新编文史笔记丛书
西安市文史研究馆编 上海书店
1998年7月28日购于苏州古旧书店。时高考毕。知将行西安 。
1999年6月8日读完。为清末到建国间关于西安的历史小掌故。很零乱。文字本身并不足观，但由于有内容，且精小，尚可读。
《天作之合——毛姆小说选》
佟孝功 译 湖南人民出版社
1998年9月8日购于校内学生书摊。
1999年5月22日读毕。
为毛姆44篇短篇小说的选集，前曾闻国外（英语语境）无“中篇小说”这名词，也许是中国人之创集中许多小说过万字，按“长短”之分属于短篇小说。
毛姆的语句，叙述方式等很有特色。用语精炼，文字本身读来很清新。常用的描写人，更主要的是用故事情节写人。但有一点，故事情节本身不仅仅是去写某个特定的人。毛姆“讲故事”时常用结局前面大段的一般描述引出一个出人意料的结局，以达其效果。有些结局本身是很容易从行文中猜出来的，但他叙述使读到结局时，仍感到其中的惊异。故其叙述方式很值得注意。也许，以前读小说时过分重视了情节，而忽视了使情节得以承载的叙述，以及使叙述成立的语言风格，甚至语言风格的源头，作者的“个性”（特征）。
有些小说的情节竟然是曾读过的《月亮和六便士》上的，不是完全地雷同，而只不过似曾相识。当然所言情节包括所写的人物及其部分的特征。
许多小说并不为了说明某种道理，或者换句话说，不明说。而只是让你去在小说本身中找，而不是某句具体的话语。许多东西体会之后会有“欲辩已忘言”之感，但至少有所收获。而如若反之，用文中的具体话语去说，则有过分地道德的教训之味，而无阅读本身的乐趣，虽然能明指某种“主题”，但真正从心里出来的东西却消隐了。
其他的文字：
读书笔记：毛姆《月亮和六便士》（1999年2月12日）
http://ganyx.blogchina.com/blog/article_25994.187232.html
